比贾普尔市离印度中南部地区一般旅游路线很远——推行上人妖 porn，由于距离太远，在昔时十年间，该市仅与国度标准轨距铁路网连通。 阿迪尔沙阿王朝的统辖中心，曾被称为“南阿格拉”和“德干高原上的帕尔米拉”。

最珍重这座城市的西方东说念主当属菲利普·梅多斯泰勒上校，一位英国东说念主，曾效能于隔壁海得拉巴市的统辖者。 印度考古磋商所的前身于 1866 年出书了其影相专辑，在媒介中，他这样模式比贾普尔这座城市： “宫殿、拱桥、陵墓、蓄池塘、关卡、尖塔....等等这些绝对都采用当地阔气的玄武岩雕刻而成，周围的凌霄花丛丛簇簇，是它们最好意思的华饰，其间栽植的菩提树葱葱邑邑......它们每个都是艺术珍品，共同构建了一座艺术宝库。”

自 15 世纪末期起，在德干高原印度中部，有 200 年历史的巴赫曼尼苏丹国逐渐解体，造成了五个以古尔伯加和比德尔为中心的苏丹国，比贾普尔就是其中之一。 然而，比贾普尔曾以北部莫卧儿帝国为依托一度闹热茂盛，在艺术和建筑方面可谓五国之最。 比贾普尔的获胜大部分归因于其国王在位时间长，且有两代帝王曾与势力重大的莫卧儿帝国国王结亲，即： 阿克巴大帝 (1556-1605) 和奥朗则布 (1659-1707)。

关联词，奥朗则布却并不悦于只是接收朝贡；于是截止了比贾普尔的孤独。 经过长达一年半的围攻，最终攻破城门，受命了末代阿迪尔沙阿——年仅18岁的西莰达。 他 14 年之后（即1700年）灭一火，死前仍被囚禁。

阿迪尔沙阿王朝坐落于莫卧儿帝国和南部印度维查耶那加尔帝国之间，其统辖者们在两国之间量度其文化取向，同期也受到若干奥斯曼帝国的影响，并曾条目奥斯曼帝国披发主权令。 许多统辖者陵墓上的眉月形尖顶（阿迪尔沙阿的绮丽性缠绵）就体现出了这少量。 这一时间还线路出其它文化元素，包括： 波漂后化，更常见的是东非文化，此处称为哈布希或阿比西尼亚文化。 有 300 余年历史的波巴布树即是这种计议的最佳见证： 波巴布树原产于非洲大草原，由草原侨民带来的种子滋长而成，波巴布树点缀着德干高原周围的花岗岩石和高地景不雅。

比贾普尔所在州卡纳塔克邦是水稻和小麦栽植的“分水岭”（从这里就开动栽植水稻不种小麦了），暗射出南北两田主食之间的互异，分歧为说念萨和印度薄饼。 比贾普尔同期亦然北部的印度-雅利安语和马拉地语以及南部的德拉威语和坎那达语的分界线。 这里的清真寺内遍地可见朔方的绿色建筑石材、讳饰性白色大理石和当地盛产的玄色玄武岩。

兼容并蓄、包罗万象的文化元素更是遍地可见。 东说念主们会在穆斯林建筑中发现印度建筑元素。 石雕链环从门厅天花板优雅垂下，牵引寺庙钟锤；清真寺圆柱基座上雕刻着印度国王宝座支脚；带莲花花蕾的方路线式屋顶支架相沿着穆斯林陵墓凸檐。

这种文化影响是双向的。 在维查耶那加尔都门亨比 200 公里（至极于 160 英里）以南，其著明的莲花亭 (Lotus Pavilion) 裂拱和其皇家象厩穹顶等都施展了伊斯兰的建筑元素，也有跟比贾普尔清真寺里同样的厚灰泥花草和卷须浮雕。 即使在今天，比贾普尔区东说念主口中穆斯林东说念主口约占 40%，其在印度世界总东说念主口中所占比例为 13%，自大了该地区苍劲、悠久的伊斯兰传统。

印度艺术史学家乔治·米歇尔和已故的马克热布罗夫斯基曾称德干高原为“该国最机要的未知地带”。 与被他们模式为“有逻辑”、“尊贵”而“庄重”的莫卧儿王朝艺术不同的是，他们发现德干高原艺术“千里醉于梦境之中”。 难怪梅多斯泰勒（一位隶属国总督，曾是维多利亚女王最喜爱的演义家之一）会弃取这里算作故事配景，写稿他的东方通故事。他的故事之于比贾普尔，正如华盛顿·欧文的《阿罕布拉的外传》之于西班牙南部的格拉纳达。

他在 1866 年的影汇聚写说念：“在各个皇家统辖区流传着繁密自便的恣意与现实故事，若是有来访者想听，这些故事的亲自资格者的后代们就会逐个讲给他听，他们的记忆好意思好而纯真，仿佛那里摩尔东说念主对于阿尔罕布拉的外传同样。”

比贾普尔最伟大的沙阿易卜拉欣二世于 1580 年登上王位，直至 1627 年灭一火。他的一个女儿与阿克巴的女儿丹尼亚结亲，两国因此建立了精致计议。易卜拉欣很赏玩德干艺术家（这是其他统辖者都没作念到的），鼓吹文化交流，开动造成百花王人放的艺术盛景。 1565 年，易卜拉欣的前任君主阿里一生在达利戈达战役中一举打败维查耶那加尔帝国。 大宗印度艺术家涌入比贾普尔，在接下来的几年里，这座城市像阿克巴的阿格拉同样，成为一个文化大熔炉。

这在音乐方面体现得尤为特出。 易卜拉欣本东说念主用德干乌尔都语写了一首连篇歌曲，包括 59 首歌，采用印度音乐曲风，被称为 Kitab-e Nauras（纳乌拉斯之书）。 纳乌拉斯是易卜拉欣的标语，指“九种实质”或“九种厚谊”（字面道理为“九种果汁”）： 每种实质代表一种状况。 其中有一首歌的主题是祈求印度的音乐和艺术女神的卵翼保佑： “哦，萨拉斯瓦蒂母亲，恰是您对易卜拉欣的恩典，纳乌拉斯的歌曲妙乐将被东说念主们所景仰，并启迪智慧的音乐家。”

《比贾普尔宫廷艺术》的作者，艺术史学家德博拉·赫顿，对从十六世纪九十年代开动到灭一火不久前所画的易仆拉欣二世的肖像进行了分析，其中一些由莫卧儿王朝宫廷知名波斯画家法鲁克•贝格绘制，现已从圣彼得斯堡漫衍至布拉格、伦敦、比卡内尔和德黑兰。 这些肖像记录了从后生到老年的易卜拉欣，肖像中的他曾屡次指导印度教圣东说念主的干金刚菩提-浆果项链和其稀奇的锥形头巾。 咱们不错从这些肖像中看出他的髯毛渐渐变长、体形变得越来越壮的历程，但赫顿指出，通盘画像均被盼愿化了，从实质上讲并非基于真的的历史。 莫得一幅肖像展现他在战争中或在特定的时间或地点进行王室召见的场景。

易卜拉欣修建了比贾普尔最大的挂念碑——易卜拉欣·劳扎挂念碑，由陵墓、清真寺、水槽和特出的基座组成。 天然挂念碑的修建时间远远早于泰姬陵，然而其一直被誉为德干高原上的泰姬陵，大致是因为这座陵墓是易仆拉欣为他的妻子泰姬·苏丹娜所建的吧！正如沙贾汗为他的爱妻泰姬·玛哈修建泰姬陵同样。 与泰姬陵不同的是，易卜拉欣·劳扎挂念碑的线条清朗、概述节约，球状尖顶五彩斑斓；有一群假尖塔或挂念塔；多层平联珠塔尖；纵横交叉的屋顶支架上刻满了《古兰经》经文、波斯诗歌和宗教禁令。

当代比贾普尔有幸领有一个辛劳于保护其文化遗产的扶轮社。 其中最活跃的成员是阿米·胡勒，他是一位开卷有益的室内缠绵师，他自觉决定重新创作 Chota Asar 清真寺天花板上的灰泥砥砺，被建筑史学家亨利·卡曾斯（苏格兰东说念主）称为“其繁密丰富的讳饰至极非凡”。 几年后在开采名目中大部分讳饰开动掉落人妖 porn，但胡勒诳骗《比贾普尔过甚建筑古迹》书中缠绵作品的绘画和像片齐全无暇地替换了它们， 这本书由卡曾斯于 1916 年所写。

胡勒的家庭来自阿迪尔沙阿王室铸币者的社会团体，他们锻造出了其时王朝最著明的金币——专为易仆拉欣二世锻造的 HUN-I 纳乌拉斯。 他说：“在阿迪尔沙阿的统辖时间呈现的文化息争......在今天应该算作一种协作的标记好好景仰。” 从部队退役后，胡勒的祖父成为城市挂念碑的首位英文导游。

胡勒住在比贾普尔最壮丽的景点果尔·古姆巴斯马路正对面，该陵墓是易仆拉欣二世的女儿穆罕默德的陵墓（他于1627-1656 年间在位），其圆屋顶的直径与圣彼得大教堂圆屋顶的直径不相潦倒。 卡曾斯示意，与易卜拉欣·劳扎的女性阴柔好意思比拟，这座陵墓极其宏伟。 这里的东西尺寸都相等大，以致是圆屋顶下被称为“回信壁”的震耳欲聋的音量也不例外，每当学童走过的时候就能体现出来。 广袤的草坪却为许多家庭提供了心静神怡的环境，让他们尽情裁汰身心，来访搭客可从 10 公里（6 英里）除外的场地就看到这个陵墓。

易卜拉欣·劳扎和果尔·古姆巴斯坐落于里面双层城墙外，使搭客矍铄到阿迪勒·沙阿王朝并非只是文治武功。 主要以 Naurasnameh 为配景的梅多斯泰勒的演义、由波斯历史学家穆罕默德·卡西姆·费瑞斯塔编纂的易仆拉欣二世宫廷纪年史均阐述了这一不雅点。 费瑞斯塔模式了沙阿居摄技能的飘荡时间，其时沙阿如故男孩，由他的大姨昌德·彼彼监政，史册中说明了无数个诓骗和叛变的故事，用伸开的头巾和讳饰带作念成绳索翻墙斗胆逃跑的故事和弄瞎敌东说念主的眼睛并像烽火炮弹同样纵火烧掉他们的头颅的故事。

这些夷戮行为可从今天重 5 万千克（55 吨）、长 4.3 米(14 英尺) 的加农炮上看到，该加农炮被称为“Malik-e Maidan”或“战场之王”，被放弃在一个外城墙堡垒上。 它的炮口画着一头凶猛的狮子，狮子用牙齿牢牢地咬着一头大象。 该加农炮在艾迈德纳格锻造，由 400 头公牛和 10 头大象托运 240 公里（150 英里）到达比贾普尔。它的爆炸声相等巨大，以至炮手们必须在烽火导火索之后跳进隔壁的池塘里来保护我方的耳朵。

亨利·卡曾斯融会到冲破之后平庸陪同而来的是创作的和平期，他写说念，“城墙外战乱不停，城墙内家数争斗频发...... [当]空气中充斥着血腥味......也会迎来片霎的暖和，这个时候，为挂念和歌颂他们的国王与贵族，宏伟的建筑会如星罗云布般拔地而起”，随机这是对比贾普尔最贴切的回来。

这恰是梅多斯·泰勒在其演义 《尊贵的女王》中模式的城市。 在描画城堡“加甘殿”或“天外宫殿”中举行的皇家听证会的场景时，他写说念： “第一眼看去壮不雅丽都，令东说念主印象长远；步兵队伍的衣饰和旗子，穿插着马队德干东说念主、阿拉伯东说念主、波斯东说念主、乌兹别克东说念主、切尔克斯东说念主、许多部落的鞑靼东说念主、格鲁吉亚东说念主、土耳其东说念主和许多其他异邦东说念主，表象最苍劲的是当地士兵，他们绝非形形色色的东说念主群中最不起眼或最不权臣的。”

阿卜杜勒·加尼·伊玛拉特维尔是比贾布尔安朱曼大学的历史学教学，他很少和蔼这些新奇事物，但却知说念这就是这座城市成为有名旅游城市的关节。 对于频繁至亲通婚的德干苏丹之间偶尔会出现的气愤厚谊，他略带挖苦的说，“他们在宗教、种族和文化上的姻亲关系是脆弱的。” 尽管如斯，他仍然相等玩赏易卜拉欣二世的艺术竖立。

若是采用另一个比较用语，则比贾布尔就至极于德干的佛罗伦萨，清真寺门楼米赫塔尔一生陵 (Mihtar-i Mahal) 势必至极于佛罗伦萨的洗会堂。 正如洗会堂门是这座城市的青铜雕刻的代表同样，这座 2.25 闲居米（24 闲居英尺）的进口通说念，领有比贾布尔市最好意思的石雕品，以及拱顶超高的 20 米 (66 英尺) 高的细长圆顶式尖塔。 其顶部扶植、支架、护墙、窗户、阳台和屋檐雕刻着骑着大象的狮子，周围刻开花、鹅和鹦鹉图案，其中一些雕刻看起来像木结构。 伊玛拉特维尔指出米赫塔尔一生陵是这座城市的缩影： 即使是微不及说念的结构也尽显优雅风韵。

参不雅易卜拉欣这座领有 9 扇门的自在都门 Nauraspur 时，他感到无比自重。这座城市位于城墙以西 3 公里 (1.8英里)，资格横蛮的打劫之后被放手，距离其 1599 年建当场间仅 25 年。这里他再次援用了易卜拉欣词语 “nauras”的玄学和艺术含义。 这座两层的 Sagneet 宫殿位于 Nauraspur 中心，是一座用于音乐上演的宫廷或殿堂。即使已成为废地，这座殿堂仍像伟大的罗马剧院同样壮不雅和饱读励东说念主心。

正如沙阿在其联篇歌曲中写说念，“哦，易卜拉欣，这个世界只探寻真知。 满怀坚定的信念，千里念念翰墨的力量。” 为了挂念他喜欢的嵌入着珍珠的西塔尔琴，他唱说念，“我昼夜想起穆提可汗[“珍珠先生”]精巧的乐曲，褭褭余音，甜好意思动东说念主。”

当他在悼念地告别他最喜爱的大象时，易卜拉欣吟哦到，“就要与阿塔什可汗[“火先生”]告别”，我嗅觉苦难像是熊熊猛火在焚烧...... 画家为咱们留住了画作，诗东说念主留住了颂歌。 易卜拉欣在看到了一切之后，已堕入困惑。 凑巧的是，易卜拉欣骑着阿塔什可汗和演奏穆提可汗的肖像被流传下来。

在一个隐喻中，与易卜拉欣属合并时间的波斯诗东说念主Muhammad Zuhur ibn Zuhuri，这样模式他，“他交接去掉语言中凶险祥的词语，退却使用影响基本融会的词语。” 在一首同期说起易卜拉欣统辖时间过甚主要建造的城市的诗歌中，Zuhur 补充说念： “若是他们研制出让东说念主们快意和愉悦的妙药，他们会是用比贾布尔的圣土制造出来。”

易卜拉欣与妻子的合葬墓穴外面的柚木、灰泥和石头上刻着优好意思的书道翰墨。这可能是他最伟大的翰墨遗产，尽管可能并非易卜拉欣所作。 其中有一些来自《古兰经》第 3 章第 67 首，驳倒到先知亚伯拉罕，沙阿同名的东说念主，“......他隔离通盘不实，一心信奉天主，却并非盲目珍重神学。”

诗歌与古兰经相集合，是对易卜拉欣妻子的祷告和讴颂。 包括： “泰姬苏丹女眷墓穴很是齐全，可谓巧夺天工”，“如 Zubeida [哈伦莱世德的妻子]同样尊容，拜莱盖丝[士巴女王]同样尊贵，她的宝座和王冠讳饰绵薄质朴”，“建筑的高度令天讶异不已，于是想也许地球上又耸起另一派天。”

隆重监督易卜拉欣·劳扎坟场建造的是哈布希中官马利克·桑德拉，他的墓穴造型简朴，位于城墙内庭院中又名女士（可能是他的母亲或妻子）的茔苑掌握。 隔壁的祷告厅与屹立在主东说念主陵墓掌握的 15 开间清真寺，以及 36 开间贾玛寺或星期五清真寺（德干最大清真寺之一，由阿里·阿迪尔沙阿一生建于 60 年前）天壤之隔。 其富丽堂皇的镀金壁龛或圣龛，上头画着竹素和花瓶的错视画，不错追念到几年以后。

一组真理的古墓，约旦墓或孪生姐妹，说明了阿迪尔·沙阿王朝在奥朗则布统辖时间垮台的故事。 一个属于卡瓦斯·穆罕默德·可汗，阿里二世沙阿王朝倒数第二位将军统帅，另一个属于 他的精神导师，阿卜杜勒·拉扎克·夸狄瑞。 卡瓦斯汗获取了奥朗则布的尊敬，其时为隆重攻克德干的王子，1657 年他在战场上放走了莫卧儿和他的妻子。

此次仁慈的行为被阿里二世以为是叛变，阿里将其正法。 一年后，奥朗则布登上莫卧儿王位。在发动干戈澈底慑服比贾布尔之前，他条目比贾布尔纳贡大宗贡品，他下令使用巨资为救济他生命的东说念主修建墓穴。

奥朗则布施济给他慑服的这座城市的另一个礼物是一幅城市舆图，这幅舆图现储藏于果尔·古姆巴兹博物馆内，模式三面城墙和许多城门的余烬复燃的彩色绘图，以及主要绮丽性建筑的三面图。 奥朗则布对比贾布尔觊觎已久；如今他已胜券在执。

位于比贾布尔以东 15 公里 (9.3 英里) 处的 Kummatgi，是一个坐落在湖畔的乡村度假胜地，兀立着五座两层八角水榭阁楼（如今经过了不同进度的修补），这是阿迪尔·沙自在游玩的风景，在这里，他不错享受来自加压压力罐的喷雾淋浴。 主阁楼的休息室仍然屹立着，讳饰的画作已严重肃清，画中模式的有马球畅通员和猎东说念主，以及衣服欧洲衣饰的闻东说念主——随机是来自果阿的大使和商东说念主。果阿于 1510 年失去了对阿迪尔·沙的统辖，葡萄经纪东说念主代而取之。这绮丽着欧洲，以致新世界文化在比贾布尔的传播。

证据荷兰东印度公司的档案记录，1608 至 1617 年间，又名为 Cornelius Claeszoon Heda 的画家在 Nauraspur 为易卜拉欣二世作画。这些画作及阿萨尔宫殿中（一座建筑，自后成为存放先知穆罕默德髯毛的圣物室）的其它肖似画作可能就是出自他和他的德干学生之手。 咱们从抵达比贾布尔的莫卧儿大使那里了解到，葡萄东说念主把好意思洲香烟先容到那里，比抵达阿格拉要早几年，。

不错遐想，沙阿诳骗水榭阁楼遁入日常在野的情景。 然而，他们从未淡忘比贾布尔，他们还会千里迷于凝听宫廷诗东说念主吟哦诗歌，以挂念这座城市。 这些可能肖似于题为 “Shehr-e Bijapur”（ “比贾布尔城”）的多联加萨，由当代诗东说念主伊克巴尔·阿西夫所作。他是又名退休老师。几晚前，在某私东说念主家中进行的私东说念主乌尔都语诗歌朗读会或诗东说念主约会时吟哦了这首诗歌：

世界上有许多好意思好的城市， 却莫得一座城市领有比贾布尔市的圆拱， 耸入云霄。

坚固的城墙首尾承接， 表里三层互相迎阿， 这是一座熠熠生辉之城。

是的，时间荏苒，比贾布尔已失去了往日明后， 尽管如斯，它也曾是一座勇气之城。

岂肯让阿西夫不疼爱它的古迹， 这座代表着先人愿望的城市？

诗歌截止时，醒目在吟哦诗东说念长官椅前的烛炬带有标记道理地被吹灭。 是的，比贾布尔的荣誉已随时光荏苒而不再。 然而，这座城镇的东说念主民，如阿西夫、阿明·胡罗尔和阿卜杜勒·加尼·伊玛拉特维尔，遥远不会罢手对这座“勇气之城”的疼爱。在资格这样多年之后，这些建筑依旧傲然兀立着。

路易斯·维尔纳 ([email protected])是又名生计在纽约的作者，他带领旅游团赶赴中东旅游胜地。

大卫 H.威尔斯 (www.davidhwells.com)是 “奥罗拉影相” (Aurora Photos) 的又名解放纪实影相师。 他擅长跨文化交流，以及在视觉叙事作品中对光与影的诳骗。 他每每开办影相课程，他在www.thewellspoint.com发布了影相论坛筹商区 "The Wells Point"

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